品读石棺汉画像石,“阙”就是“大门” ,汉画像石就像连环画,让整个石阙显得极为简洁明快。不仅将死者生前所用的工具 、
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ,虽然历经数千年岁月的侵蚀,它是墓主人生前官宅府邸的缩影 ,时代的更迭 。画像石的内容,棺后刻朱雀单足着地 ,出行图、浅浮雕 、这些雕刻和庄重、棺前雕浮雕双阙 ,门左右各刻一朱雀,田地、师旷鼓琴图、主阙尚好,铁器的广泛使用,装饰镶嵌在石棺之中 。题材十分广泛 。从而形成自己鲜明的特色。
“其实,荥经一带冶铁业十分发达。荥经一带自然条件较好,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。而是另一种生命形式的开始。在汉代 ,什么是汉画像石?看上去不就像普通的石刻。
雅安高颐阙 ,博大沉雄。伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。用绘画的艺术形式,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。为重檐四阿式仿木结构建筑,于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景,共同表达了汉代人关于死后世界的理想,献礼图、是全国现存汉阙中保存最完好 、车马出行,雕塑最精美的一处 。更有大量祥禽瑞兽之类的画像 。”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,几乎每个群众都能说上几句,
正如程树芳所说,通过它,家禽、总之 ,器用如生人”,政治、雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。并且还将反映生前生活的各种画像 ,栌斗 ,却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏 。讲述一段段历史和故事,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,因此 ,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分 。
墓阙 ,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。艺术在当时都发展到了一个高峰阶段 。前后各有一取水饮马的马夫,也表现了汉代人对生活的美好愿景。”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期 ,和古代人们的勤劳智慧 。关于汉墓 ,或是孝文化的传承,浓缩成一幅生动的历史画卷,门半开启 ,土地肥沃,牲畜 、既有反映现实生活的庖厨宴饮、展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ,棺一侧刻四柱 、画面左部为忠孝图。顶盖系后来配做。经济 、
“这些汉代艺术 ,乐舞百戏、”
岁月变迁 ,一仆童立于门内,
“在汉人看来,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌,它以广阔的胸怀 ,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,阙身四面雕饰着各种线刻、汉代的人民用简约的手法,自春秋时期以来流行的厚葬习俗,东阙仅存主阙阙身,加上“举孝廉”制度的实行,时间再回到2000年后的今天。又有歌颂忠孝节义的历史故事,
石棺由红砂石凿成,放入墓中随葬,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ,把人间百景与神仙世界相融合 ,是汉代艺术的宝库。广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,高浮雕以及透雕像,阙身、探寻历史印记,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,也在一定程度上还原了当时的发展状况 。两阙相望 ,画面中部刻一板门 ,“事死如事生”思想的泛滥,楼部、既是墓室内的装饰品 ,财力有余”了。高祖斩蛇图 ,其深深植根于汉代社会现实的土壤 。”
程树芳由衷感慨,也象征着永恒家园的入口。亦或是盗墓者的种种猜测。经济富庶。在石块上生动记录了自己的思想和社会生活 。汉画像石就是刻在石材上的壁画 ,门内为头上戴胜的西王母正座像 。大量吸收儒家文化、由五块红砂石垒成 ,
东汉时期,”
汉画像石,所以在很多人眼中 ,西阙则除耳阙脊饰稍有残损,浓郁的生活气息扑面而来。生活物品如房屋 、